السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رقـم الفتوى : 105496
عنوان الفتوى: الاجتماع للذكر بمناسبة المولد النبوي
تاريخ الفتوى : 29 صفر 1429 / 08-03-2008
السؤال .
نجتمع في المسجد يوم عيد المولد النبوي مع9.00 صباحا ونصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم ونذكر الله ونحن جلوس بغير جدب ولا رقص ولا نحب ولا بخور ثم نأكل الطعام و ندعو الله. فهل هذا جائز؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالاجتماع للذكر بمناسبة مولد النبي صلى الله عليه وسلم يعتبر أمرا محدثا وبدعة في الدين، ولو لم يصاحبه رقص ولا نحب ولا بخور. والصحابة الذين هم أشد حبا منا للنبي صلى الله عليه وسلم لم يكونوا يجتمعون للذكر بمناسبة مولده، ولو كان هذا العمل خيرا ومشروعا لسبقونا إليه، فننصحكم بالبعد عن هذه البدعة، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
والله اعلم
مركز الفتوى
رقـم الفتوى : 97351
عنوان الفتوى: قياس الاحتفال بالمولد النبوي على صيام الاثنين خاطئ
تاريخ الفتوى : 11 جمادي الثانية 1428 / 27-06-2007
السؤال
ما هو حكم المولد النبوي؟ علما أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن صيامه يوم الاثنين قال هذا يوم ولدت فيه، وكذلك الله خفف عن أبي لهب العذاب يوم الاثنين لفرحه بمولده صلى الله عليه وسلم، علما بأنه لا ترتكب الكبائر والشرك إلا من البعض، ولكن الأغلبية العظمى معتدلة فلا تغلو في حب النبي هذا اليوم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الاحتفال بالمولد بدعة ولا يقاس على صيام يوم الاثنين، لأن يوم العيد لا يصام شرعا، كما أن أبا لهب لم يكن يكرر الاحتفال بالمولد كل سنة، والمعروف تاريخيا أن من ابتدعوه في البداية وهم العبيديون إنما قلدوا فيه النصارى لما وجدوهم يحتلفون بعيد ميلاد عيسى
والله اعلم
مركز الفتوى
رقـم الفتوى : 93013
عنوان الفتوى: الاجتماع ليلة عاشوراء والمولد النبوي وليلة القدر
تاريخ الفتوى : 08 صفر 1428 / 26-02-2007
السؤال
نصوم يوم9، 10 من شهر محرم، وتجتمع العائلة على بعض الأكل من القمح والشعير دون إقامة أي طقوس دينية، فما حكم ذلك، ما حكم اجتماع العائلة ليلة القدر وليلة المولد النبوي مع قراءة القرآن، نأمل أن يتم الإجابة على هذه الأسئلة فى برنامج صفوة الصفوة؟ مع الشكر الجزيل لكم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا شك أن صوم تاسوعاء وعاشوراء أمر مشروع مستحب، كما بيناه في الفتوى رقم: 7552.
وأما الاجتماع فإن كان المقصود أنكم تجتمعون عند الإفطار فنرجو أنه لا حرج في ذلك، وما زال المسلمون يجتمعون عند الإفطار في الصيام الواجب كرمضان والمستحب.
وأما إن كان المقصود أنكم تجتمعون لأجل هذه المناسبة لا لأجل الإفطار فالأولى البعد عن ذلك سداً لذريعة الوقوع في البدعة، فإن كثيراً من البدع تنشأ في بدايتها بصورة غير منكرة ثم يتطور الأمر إلى أن تصير بدعة، وكثير من الناس أحدثوا أفعالاً في عاشوراء كانت في أصلها مباحة ثم تطورت وصارت بدعة، وانظر في ذلك الفتوى رقم: 7466.
وأما الاجتماع ليلة المولد النبوي فلا شك أنه أمر محدث لأنه لم يكن معروفاً عند سلف هذه الأمة الكرام من الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان، فلم يرد عنهم أنهم يجتمعون ليلة المولد أو نهاره لقراءة القرآن ولا غيره من الأذكار، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. متفق عليه، والاجتماع لقراءة القرآن في تلك الليلة هو في حقيقته احتفال بها، وانظر في ذلك الفتوى رقم: 48390، والفتوى رقم: 32461.
وكذلك الاجتماع ليلة القدر في غير صلاة القيام لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، والمستحب هو إحياء ليلة القدر بالذكر والصلاة والدعاء وقراءة القرآن، كما كان يحيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام،
والله اعلم
مركز الفتوى
رقـم الفتوى : 76353
عنوان الفتوى: سبب الإفتاء ببدعية الاحتفال بالمولد النبوي
تاريخ الفتوى : 21 رجب 1427 / 16-08-2006
السؤال
لقد اطلعت على فتوى الشبكة الإسلامية أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة وهذا صحيح، لكن لماذا دار الإفتاء المصرية والأزهر يجيزان ذلك الاحتفال، وأنا عندما أناقش الطلاب,, يقولون إنه شيء حسن لا بأس به، ويقولون دار الإفتاء والأزهر يجيزان الاحتفال، ماذا يكون موقفنا للرد عليهم، لا يقبلون الدليل الشرعي .
هذا نص فتوى دار الإفتاء المصرية
ط¯ط§ط± ط§ظ„ط¥ظپطھط§ط، ط§ظ„ظ…طµط±ظٹط
- ط*ظƒظ… ط§ظ„ط§ط*طھظپط§ظ„ ط¨ط§ظ„ظ…ظˆظ„ط¯ ط§ظ„ظ†ط¨ظˆظٹ ط§ظ„ط´ط±ظٹظپ
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد أفتينا ببدعية الاحتفال بالمولد لأنه أمر لم يأت به دليل، ولم يفعل في عهد الخلفاء الراشدين ولا في عهد الصحابة والتابعين، ولا قال به أحد من أئمة المذاهب الأربعة رحمهم الله تعالى، فترك هؤلاء مع قيام السبب المقتضي كاف في تركه، ولو كان فيه خير لسبقونا إليه، بل إنه لم يفعل إلا في عهد العبيديين الذين سموا أنفسهم الفاطميين، وقدوتهم فيه النصارى الذين احتفلوا بميلاد عيسى، وهو أمر أحدثوه من تلقاء أنفسهم ولم يشرع لهم ولم يتعبدوا به في ديانتهم، فلذا تعين تركه لما فيه من الإحداث واتباع النصارى فيما ابتدعوه.
وأما شرعنا فقد عين لنا عيدين فوجب الاقتصار عليهما وترك ما سواهما، وأما قول بعض أهل العلم بأنه حسن أو لا بأس به فإن المسألة اختلف فيها المتأخرون بين قائل ببدعيتها ومرخص فيها، ومن المعلوم عند الأصوليين أنه إذا تعارض الحاظر والمبيح قدم الحاظر على المبيح، وأنه إذا علم في المسألة عمل للخلفاء الراشدين عمل به، وقد قدمنا أن الخلفاء الراشدين لم يعملوا به، وقد حكم ببدعية المولد الشيخ محمد بخيت المطيعي مفتي الديار المصرية سابقا، وذكر أنه من محدثات الفاطميين.
هذا ويجب التنبه إلى أن من استحسنوا جعل المولد عيدا إنما استحسنوا ذلك إذا كان يجعل موسما للعبادة وقراءة السيرة النبوية وإنشاد المدائح النبوية، أما إذا كان مصحوبا بغناء أهل الموسيقى وفجور أهل الباطل فلا خلاف في منعه،
صلى الله عليه وسلم
موضوع: فتاوى فى حكم الاحتفال بالمولد النبوى 
